A crise da Igreja e Fátima

Outubro 13, 2021

O ano comemorativo do centenário de Fátima (2016-2017) abriu em Pentecostes com uma notícia que causou muita discussão. O teólogo alemão, Ingo Döllinger, disse ao website OnePeterFive que, após a publicação do Terceiro Segredo de Fátima, o Cardeal Ratzinger lhe confidenciou: "Ainda nem tudo foi publicado! O Gabinete de Imprensa do Vaticano interveio imediatamente, publicando uma mentira, segundo a qual "o Papa Emérito Bento XVI declara 'nunca ter falado com o Professor Döllinger sobre este assunto'", e afirma categoricamente que as declarações atribuídas ao Professor Döllinger sobre o assunto "são pura invenção, absolutamente não verdadeiras", confirmando categoricamente: "A publicação do Terceiro Segredo de Fátima está completa".

Esta negação não convence aqueles que, como Antonio Socci, sempre mantiveram a existência de uma parte não revelada do segredo, que falaria do abandono da fé no topo da Igreja. Outros estudiosos, como o Dr. Antonio Augusto Borelli Machado, consideram que o segredo divulgado pela Santa Sé é completo e tragicamente eloquente. Com base nas informações de que hoje dispomos, é impossível dizer com toda a certeza que o texto do terceiro Segredo está completo, ou mesmo que está incompleto. O que parece absolutamente certo é que a profecia de Fátima não foi cumprida e que o seu cumprimento tem a ver com uma crise sem precedentes no seio da Igreja.

A este respeito, vale a pena recordar um importante princípio hermenêutico. Por meio de revelações e profecias que nada fazem para acrescentar ao depósito da fé, o Senhor dá-nos por vezes orientação espiritual para nos guiar nos tempos mais sombrios da história. E embora seja verdade que as palavras divinas lançam luz em tempos sombrios, o contrário não é menos verdadeiro: na sua evolução dramática, os acontecimentos da história ajudam-nos a compreender o significado das profecias.

Quando Nossa Senhora anunciou em Fátima, a 13 de Julho de 1917, que se a humanidade não se convertesse, a Rússia espalharia os seus erros por todo o mundo, estas palavras eram incompreensíveis. Os acontecimentos trouxeram à luz o significado. Após a Revolução Bolchevique de Outubro de 1917, tornou-se claro que a propagação do comunismo era o instrumento que Deus queria usar para punir o mundo pelos seus pecados.

Entre 1989 e 1991, o império do mal soviético desmoronou-se na aparência, mas o desaparecimento da sua concha política permitiu uma maior propagação do comunismo no mundo, uma propagação que tem o seu núcleo ideológico no evolucionismo filosófico e no relativismo moral. A filosofia da praxis, que, segundo Antonio Gramsci, sintetiza a revolução cultural marxista, tornou-se o horizonte teológico do novo pontificado, delineado por teólogos como o Cardeal alemão Walter Kasper e o Arcebispo argentino Víctor Manuel Fernández, inspirador da exortação apostólica Amoris Laetitia.

Neste sentido, não devemos tomar o Segredo de Fátima como ponto de partida para compreender que uma tragédia está a ter lugar na Igreja, mas partir da crise eclesial para compreender o significado fundamental do Segredo de Fátima. Uma crise que remonta aos anos 60, e que, com a abdicação de Bento XVI e o pontificado de Francisco, conheceu uma aceleração sem precedentes.

Enquanto o Gabinete de Imprensa do Vaticano se apressava a desarmar o caso Döllinger, outra bomba explodiu com muito maior ressonância. Durante a apresentação do livro do Professor Roberto Regoli, Oltre la crisi della Chiesa. Il pontificato di Benedetto XVI, que teve lugar na aula magna da Pontifícia Universidade Gregoriana, Monsenhor Georg Gänswein salientou a demissão do Papa Ratzinger do pontificado com estas palavras: "Desde 11 de Fevereiro de 2013, o ministério papal não é o mesmo que antes. É e continua a ser a fundação da Igreja Católica, mas é uma fundação que Bento XVI transformou de forma profunda e duradoura durante o seu pontificado de excepção.

Segundo o Arcebispo Gänswein, a demissão do papa teólogo foi uma epopéia porque introduziu a nova instituição do Papa emérito na Igreja Católica, transformando o conceito de munus petrinum, o ministério petrino. "Tanto antes como depois da sua demissão, Benedict compreendeu e compreende a sua missão como uma participação no ministério petrino. Embora tenha abandonado o trono papal com a sua decisão de 11 de Fevereiro de 2013, não abandonou, de facto, este ministério. Pelo contrário, ele integrou o seu gabinete pessoal numa dimensão colegial e sinodal, quase um ministério comum. (...) Desde a eleição do seu sucessor, Francisco, a 13 de Março de 2013, não existem portanto dois Papas, mas sim um ministério alargado de facto, com um membro activo e um membro contemplativo. Por esta razão, Bento XVI não renunciou ao seu nome e à veste de talar branco. E por esse motivo, a forma correcta de endereço continua a ser o endereço de Santidade. Também por esta razão, não se retirou para um mosteiro isolado, mas para o Vaticano. Como se ele se tivesse afastado para dar lugar ao seu sucessor e a uma nova etapa na história do papado. (...) Com um acto de extraordinária audácia, o que ele fez foi renovar o gabinete papal (ao contrário da opinião de conselheiros bem-intencionados e sem dúvida competentes), e com um último esforço, ele (como eu espero) reforçou-o. Isto só pode certamente ser provado pela história. Mas na história da Igreja, 2013 continuará a ser o ano em que o célebre teólogo que ocupou o trono de São Pedro se tornará o primeiro Papa Emérito da história".

Este discurso é chocante, e em si mesmo mostra que não superámos a crise na Igreja, mas que estamos mais do que nunca no meio dessa crise. O Papado não é um ministério que possa ser estendido, porque é um ofício, e um ofício atribuído pessoalmente por Jesus Cristo a um único Vigário e a um único sucessor de São Pedro. O que distingue a Igreja Católica de outras igrejas e religiões é a própria existência de um princípio unitário e indivisível encarnado na pessoa do Sumo Pontífice. O discurso de Monsenhor Gänswein implica que existe uma Igreja com duas cabeças e aumenta a confusão numa situação que já é demasiado confusa.

Uma frase liga a segunda e terceira partes do Segredo de Fátima: "Em Portugal, o dogma da fé será sempre preservado". Nossa Senhora dirige-se a três crianças pastoras portuguesas e assegura-lhes que o seu país não perderá a fé. E onde se perderá a fé? Sempre se acreditou que Nossa Senhora se referia à apostasia de nações inteiras, mas está a tornar-se cada vez mais claro que a maior perda de fé está a ter lugar entre o clero.

Um "bispo vestido de branco" e "vários outros bispos, sacerdotes e religiosos de ambos os sexos" constituem a parte central do Terceiro Segredo, com uma corrente subterrânea de ruína e morte, que é legítimo assumir não só material mas também espiritual. Isto é confirmado pela revelação que a Irmã Lúcia teve em Tuy, a 3 de Janeiro de 1944, antes de escrever o Terceiro Segredo, e que está, portanto, inextricavelmente ligada a ele. Após a visão de um terrível cataclismo cósmico, a Irmã Lúcia conta que sentiu no seu coração "uma voz suave que lhe dizia: 'a seu tempo, haverá uma só fé, um só baptismo, uma só Igreja, Santa, Católica e Apostólica. Na eternidade, no Céu'.

Estas palavras implicam a negação radical de todas as formas de relativismo religioso, ao qual a voz celestial contrasta com a exaltação da Santa Igreja e da Fé Católica. O fumo de Satanás pode infiltrar-se na Igreja através da história, mas quem defender a integridade da Fé contra os poderes do inferno verá, no tempo e na eternidade, o triunfo da Igreja e do Imaculado Coração de Maria, o selo definitivo da trágica mas entusiástica profecia de Fátima.

Roberto de Mattei