Carta do Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, na sequência da publicação do motu proprio "Traditionis custodes".
"ESTA MISSA, A NOSSA MISSA, DEVE SER REALMENTE PARA NÓS COMO A PÉROLA DO EVANGELHO PELA QUAL RENUNCIAMOS A TUDO, PELA QUAL ESTAMOS PRONTOS A VENDER TUDO."
Caros membros e amigos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X:
O motu proprio Traditionis custodes e a carta que o acompanhava causaram um grande alvoroço no chamado meio tradicionalista. Pode-se observar logicamente que a era da hermenêutica da continuidade, com as suas ambiguidades, ilusões e esforços impossíveis, chegou a um fim drástico, varrida de uma só vez. Estas medidas claras e directas não afectam directamente a Fraternidade de S. Pio X, mas devem ser para nós a ocasião para uma reflexão profunda. Para o fazer, temos de voltar ao básico e colocar-nos uma questão que é antiga e nova: Porque é que a Massa Tridentina ainda é um osso de discórdia depois de cinquenta anos?
Antes de mais, devemos recordar que a Santa Missa é a continuação, no tempo, da luta mais feroz que alguma vez existiu: a batalha entre o reino de Deus e o reino de Satanás, aquela guerra que atingiu o seu auge no Calvário, pelo triunfo de Nosso Senhor. Por esta luta e por esta vitória, encarnou. E como a vitória de Nosso Senhor teve lugar através da cruz e do seu sangue, é compreensível que a sua perpetuação se dê também através de lutas e contradições. Cada cristão é chamado a esta luta: Nosso Senhor lembra-nos disto quando diz que veio "para trazer a espada sobre a terra" (Mt 10,34). Não admira que a Missa eterna, que exprime perfeitamente a vitória final de Nosso Senhor sobre o pecado através do seu sacrifício expiatório, seja em si mesma um sinal de contradição.
Mas porque é que esta missa se tornou um sinal de contradição dentro da própria Igreja? A resposta é simples e cada vez mais clara. Após cinquenta anos, os elementos da resposta são óbvios para todos os cristãos de boa vontade: a Missa tridentina expressa e transmite uma concepção da vida cristã e, consequentemente, uma concepção da Igreja, absolutamente incompatível com a eclesiologia que emergiu do Concílio Vaticano II. O problema não é simplesmente litúrgico ou estético, nem é puramente formal. O problema é doutrinal, moral, espiritual, eclesiológico e litúrgico ao mesmo tempo. Em suma, é um problema que afecta todos os aspectos da vida da Igreja sem excepção: é uma questão de fé.
Por um lado, há a Missa como sempre, a bandeira de uma Igreja que desafia o mundo e está certa da vitória, porque a sua batalha não é outra senão a continuação da batalha que Nosso Senhor conduziu para destruir o pecado e o reino de Satanás. É pela Missa e através dela que Nosso Senhor alista as almas cristãs na Sua própria luta, tornando-as participantes tanto na Sua cruz como na Sua vitória. De tudo isto deriva uma concepção profundamente militante da vida cristã. Duas notas o caracterizam: o espírito de sacrifício e uma esperança inabalável.
Do outro lado está a Missa de Paulo VI, expressão autêntica de uma Igreja que quer estar em harmonia com o mundo, que escuta as exigências do mundo; uma Igreja que, em suma, já não tem de lutar contra o mundo, porque já não tem nada a censurar; uma Igreja que já não tem nada a ensinar, porque está atenta aos poderes deste mundo; uma Igreja que já não precisa do sacrifício de Nosso Senhor, porque, tendo perdido a noção de pecado, já não tem nada a expiar; uma Igreja que já não tem a missão de restaurar a realeza universal de Nosso Senhor, pois quer contribuir para o desenvolvimento de um mundo melhor, mais livre, mais igualitário, mais eco-responsável; e tudo isto por meios puramente humanos. Esta missão humanista que os homens e mulheres da Igreja se entregaram deve necessariamente ser correspondida por uma liturgia igualmente humanista e profana.
A batalha dos últimos cinquenta anos, que acaba de atingir um momento significativo a 16 de Julho, não é a guerra entre dois ritos: é de facto a guerra entre duas concepções diferentes e opostas da Igreja e da vida cristã, absolutamente irredutíveis e incompatíveis entre si. Parafraseando Santo Agostinho, poderíamos dizer que duas Missas constroem duas cidades: a velha Missa construiu a cidade cristã, e a Nova Missa tem como objectivo construir a cidade humanista e secular.
Se Deus permite tudo isto, é certamente para o bem maior. Em primeiro lugar para nós, que temos a oportunidade imerecida de conhecer e beneficiar da Missa Tridentina; estamos na posse de um tesouro do qual nem sempre medimos todo o seu valor, e que talvez mantenhamos demasiado fora do hábito. Só chegamos a medir o valor total de algo precioso quando ele é atacado ou desprezado. Que este "choque" provocado pela dureza dos textos oficiais de 16 de Julho sirva para renovar, aprofundar e redescobrir o nosso apreço e fidelidade à Missa Tridentina; esta Missa, a nossa Missa, deve ser verdadeiramente para nós como a pérola do Evangelho pela qual renunciamos a tudo, pela qual estamos prontos a vender tudo. Quem não estiver preparado para derramar o seu sangue por esta missa não é digno de a celebrar. Quem não estiver disposto a abdicar de tudo para o manter, não é digno de o assistir.
Esta deve ser a nossa primeira reacção aos acontecimentos que acabam de abalar a Igreja. Que a nossa própria reacção como sacerdotes e fiéis católicos, na sua profundidade e firmeza, vá muito além dos comentários de todos os tipos, inquieta e por vezes desesperada.
Deus tem certamente outro objectivo em vista ao permitir este novo ataque contra a Missa Tridentina. Ninguém pode duvidar que, nos últimos anos, muitos sacerdotes e muitos fiéis descobriram esta Missa, e que através dela se aproximaram de um novo horizonte espiritual e moral, que abriu o caminho para a santificação das suas almas. As últimas medidas que acabam de ser tomadas contra a Missa obrigarão estas almas a tirar todas as consequências do que descobriram: cabe-lhes agora escolher - com os elementos de discernimento de que dispõem - o que é imposto a toda a consciência católica iluminada. Muitas almas serão confrontadas com uma escolha importante em relação à fé, porque, repitamos, a Missa é a expressão suprema de um universo doutrinário e moral. Trata-se portanto de escolher a fé católica na sua totalidade, e através dela Nosso Senhor Jesus Cristo, a sua cruz, o seu sacrifício e a sua realeza. Trata-se de escolher o seu Sangue, de imitar o Crucificado e de o seguir até ao fim com uma fidelidade total, radical e constante.
A Fraternidade São Pio X tem o dever de ajudar todas aquelas almas que actualmente estão consternadas e desanimadas. Acima de tudo, temos o dever de lhes oferecer, pelos próprios factos, a certeza de que a Missa Tridentina nunca poderá desaparecer da face da terra: é um sinal muito necessário de esperança.
Além disso, cada um de nós, sacerdote ou fiel, deve estender-lhes uma mão amiga, porque aqueles que não desejam partilhar as coisas boas de que beneficiam são na realidade indignos dessas coisas boas. Só assim amaremos verdadeiramente as almas e a Igreja; pois cada alma que ganharmos pela Cruz de Nosso Senhor, e pelo imenso amor que Ele manifestou pelo Seu Sacrifício, será uma alma verdadeiramente ganha pela Sua Igreja, pela caridade que a anima e que deve ser nossa, especialmente neste momento.
Confiamos estas intenções à Mãe das Dores, a Ela dirigimos as nossas orações, pois ninguém penetrou melhor do que Ela o mistério do sacrifício de Nosso Senhor e da Sua vitória na Cruz, uma vez que ninguém foi tão intimamente associado como Ela ao Seu sofrimento e triunfo. Nas suas mãos Nosso Senhor colocou toda a Igreja; e por isso mesmo foi-lhe confiado o que é mais precioso para a Igreja: o testamento de Nosso Senhor, o sacrifício sagrado, a Missa.
Menzingen, 22 de Julho de 2021,
Don Davide Pagliarani, Superior Geral
